النص الثالث : ( أحمد أمين )
خلعت من جمالك على الزهر فتنة للناظرين , فجماله من جمالك , ولونه قبس من ألوانك , فأبيضه وأحمره وأصفره وأزرقه , ليس إلاّ نعمة من نعمك , وأثراً من فيضك .

ثم شأنك في البحر عجب أي عجب , تضربينه بشعاعك , وتلفحينه بنارك , فيتحول ماؤه بخاراً , وقد فارقته ملوحته , وعاد إليها صفاؤه وعذوبته , واكتسب منك الحياة , فكان جارياً , بعد أن كان ماءً راكداً , فجرى جداول وأنهاراً , فأرسلته إلى الأزهار والأشجار , يحيى ذابلها , وينضج ثمارها .

يشترك هذا النص مع النص الأول في الأداء النثري , والمعاني المشتركة , ولكن الأديب هنا بسط القول في مياه البحر وارتفاعها بخاراً بحرارة الشمس , وتكونها سحباً في السماء , ثم ارتدادها إلى الأرض جداول وأنهاراً , تنتفع بها الأزهار والأشجار .

ومن حيث الحقيقة والخيال جعل الكاتب الشمس تخلع جمالها على الزهر , وجعلها نعمة , وتخيلها تضرب البحر بشعاعها . وقد عمد الكاتب إلى التأنق في اختيار الكلمات كما امتاز النص بالسجع والازدواج .

جرى النص على طريقة الإخبار وفيه وَجَّهَ الكاتب خطابه إلى الشمسِ وأبدى عاطفة الإعجاب في أحوالها وآثارها.

النص الرابع  :  ( محمود تيمور )

أيها القرص العظيم , أأنت حقاً شمس المشرق , التي نودعها كل مساء بدعاء من شرفات المآذن , يرن في السماء , معلناً اختفاءك من الدنيا , وانسلاخ آية النهار , ثم نستقبلك عند الفجر بهذا الدعاء , الذي تتجاوب به أنحاء الفضاء , مؤذناً بعودتك الظافرة , وانتساخ آية الليل ؟

في هذا النص النثري وجه الكاتب خطابه إلى الشمس  حيث بدا تأثره بهذا المنظر الفريد , الذي تتجلى فيه القدرة الإلهية ؛ ففاضت نفسه بالشعور الديني , وغمره الإشراق الروحي , وكان لهذا أثره في مناجاته للشمس , إذ ذكر المآذن والأذان .هذا وقد تخيل تيمور الشمس إنسانة يخاطبها ويناجيها, ويودعها ويستقبلها , وأن لها عودة ظافرة , وقد استخدم  الكاتب اسلوباً مرسلاً خالٍ من التزيين والتحسين وعمد إلى التأنق في اختيار الكلمات مع تضمين النص بعض  الأساليب الطلبية , مثل النداء في ( أيها القرص ) والاستفهام في(أأنت حقاً ...؟) .كما يلاحظ بعض الإطالة في تعبيراته , مثل : معلناً اختفاءك من الدنيا , وانسلاخ آية النهار , ومثل : مؤذناً بعودتك الظافرة , وانتساخ آية الليل .