الطبيعيات عند ابن سينا
 

* المكان:
يطلق المكان بمعنيين:
1. إذ يقال: "مكان" لشيء يكون فيه الجسم فيكون محيطاً به.
2. ويقال: "مكان" لشيء يعتمد عليه الجسم فيستقر عليه.
والمكان الذي يتكلم فيه الطبيعيون هو الأول. وهو حاو للمتمكن، مفارق له عند الحركة، ومساو له، لأنهم يقولون: لا يتأتى أن يوجد جسمان في مكان واحد.

يأخذ الكندي في بيان العلاجات التي بفضلها يمكن دفع الأحزان:
 

_ أول الأدوية وأسهلها أن يعتبر المرء الحزن ويقسمه إلى نوعين: حزن ناشىء عن شيء يتوقف أمره على إرادتنا، وحزن ناشىء عن شيء يتوقف أمره على إرادة الغير. فإن كان الأمر راجعاً إلينا، فليس لنا أن نحزن، وإن كان راجعاً إلى الغير، فإما أن نستطيع التوقي منه، أو لا نستطيع. فإن استطعنا، فعلينا أن نحتمي منه ولا نحزن. وإن لم نستطع، فليس لنا أن نحزن قبل أن يقع، لأنه قد يحدث ألا يقع من فاعل سببه.

_ وثاني الأدوية أن نتذكر الأمور المحزنة التي تََعَزَينا عنها منذ وقت طويل، والأمور المحزنة التي عاناها الآخرون وتعزوا عنها. ثم نعدّ حالة الحزن الماثلة الآن مشابهة لتلك الأحوال المحزنة الماضية والتي تعزينا عنها. وبهذا نستمد قوة وصبراً.

_ وعلينا أن نتذكر أيضاً أن الرغبة في ألا نصاب بشقاء هو كالرغبة في عدم الوجود، لأن المصائب تأتي من كوننا كائنات فانية هالكة.  وعلينا أن نتذكر أيضاً أن ما بين أيدينا مشترك بين الناس جميعاً، وأنه في حوزتنا على سبيل العارية فقط، وليس لنا من الحق فيه أكثر مما لغيرنا.

من مؤلفات عبد الرحمن بدوى:
 

- مسكويه: الحكمة الخالدة.

- فن الشعر لأرسطو وشروحه العربية.

- الأصول اليونانية للنظريات السياسية في الإسلام.

- في النفس لأرسطو طاليس.

- ابن سينا: عيون الحكمة.

- ابن سينا: البرهان (من "الشفاء")

- أفلوطين عند العرب.

- المبشر بن فاتك: مختار الحكم.

- فلهوزن: الخوارج والشيعة.

- مؤلفات الغزالي.

- أرسطو طاليس: الطبيعة.

- الغزالي: فضائح الباطنية.

- أسين بلاتيوس: ابن عربي.

- دور العرب في تكوين الفكر الأوربي.

- مؤلفات ابن خلدون.

- مذاهب الإسلاميين.

- أبو سليمان المنطقي: صوان الحكمة.

- أفلاطون في الإسلام.