تمّت ْ عَمليَّة ُ التفاعل ِ بينَ الفكر ِ العربيِّ في مَرْحَلَةِ ازدهارِه ِ والعقل ِ الأوروبيِّ ، وكان َ الإتصال ُ والتفاعل ُ في مِنْطَقَتين ِ : الأولى : إسبانيا , و في مدينة ِ  طُلَيْطِلَة َ منها بخاصّة ٍ، والأخرى صِقليَة ُ  وجَنوبيُّ إيطاليا ، خصوصاً في عهد ِ ملوك ِ النورمان ِ وأشهرهمْ روجر  الثاني  المتَوَفَّى سَنَة َ 1157م ، وفردريك الثاني المتَوَفّى سَنَة َ 1250م . فقد كانتْ هاتان ِالمِنْطَقَتان ِ نُقْطَتَيْ تلاق ٍ بين الثقافة ِ العربيّة ِ الإسلاميّة ِ والعقليّة ِ الأوروبيّة ِ الناشئةِ ؛ لأنهما على الحدود بينَ دار ِ الإسلام ِ والعالم ِ الأوروبيِّ.

وقد ْ بَلًغَ هذا التبادلُ أوْجَه ُ في طُلَيْطِلَة َ بعد َ سُقوطِها بيد ِ الإسبان سَنَة َ(478 هجرية ) (1085 هجرية) ، وكانت مدينة ً جليلة َ الشأن ِ ، معروفة ً بمكتباتِها العظيمة ِ . لهذا نشأتْ فيها جماعة ٌ من المترجمين َ ، تعمل ُ على نقل ِ العلوم ِالعربيَّة ِ ,وبخاصَّة ٍ تلك َ المنقولة ُ عن علوم ِ اليونان ِ ، ذلك َ أنَّ  أوروبا كانت ْ قد أقفرت ْ أو كادَتْ  من العلم ِ اليونانيِّ , وانحصرت ْ بضاعتُها العلميَّة ُ في مُتون ٍ جافَّة ٍ ، هي مُجَرَّد ُ خُلاصات ٍ شاحبة ٍ لآثار ٍ ضئيلة ٍ من العلم ِ اليوناني ِّ . وما كان َ يمكنُ لهذه ِ الآثار ِ أن تُغَيِّر َ مَجراها إلا ّ إذا  أمدَّها مصدرٌ جديد ٌ خِصْب ٌ ، فكان َ المصدر ُ هو العلوم َ العربيَّة َ ، وما انهضَم َ فيها أو نُقِل َ إليها من علوم ِ الأُمَم ِ الأُخرى .

أمّا المركزُ الثاني للتبادل ِ الثقافي ِّ فكان في صِقلية َ ،  بعد أن استولى النورمان ُ عليها سنة َ 484 هجرية  . وكان العرب ُ قد فتحوها سنة 212 هجرية . وقد ظل َّ التأثير ُ العربيُّ فيها طوالَ عهد ِ النورمان ِ ، إذ تأثَّر َ روجر ُ الثاني بمظاهِر ِ الخلافة ِ الفاطميّة ِ في مصر َ ، فكان يظهر ُ وعليه ِ عباءة  ٌ فاخرة ٌ مطرّز عليها كتابات ٌ بالخط ِّ الكوفي ِّ .