غ د د ـ " أغُدَّهُ كغُدَةِ البعير " . وتقول : في كلامه غُدّد ، لما حجمَ وعَدَد ، وقد أغد البعير فهو مُغد ، ويستعار فيقال : أغَدَّ الرجلُ فهو مُغِدّ إذا انتفخَ من الغضب كأنه بعير به غُدَّة . وتقول مالى أراك مُغِدَّا مُسْمَغِدّاً .

غ ذ ذ ـ دعاني فجئته مُغِذّاً . وبت أغُذّ ، والسماء تُرِذّ . قال :

                 أغذُ بها الإدلاجَ كلُّ شَمَرْدَلٍ       من القومِ ضَرْبِ اللحم عاري الأشاجِع

ورأيتُ مهزوماً يُغِذّ ، وجرحُه يَغِذّ ، أي يسيل ، يقال : به غَادُّ أي جُرح لا يَرْقأ .

وفي الحديث في ذكر المدينة " لتَدَعُنَّها أربعين عاماَ حتى يدخل الكلبُ أو الذئب فيُغَذّى على سَوَارِي المسجد "

يقال : غَذّي ببوله إذا رمى به دفعة دفعة . وعن أبي البيداء : سمعتُ شيخاً بالبادية يقول : لاتُقبل شهادة العبد ولا شهادة العِذْبَوْط ولا شهادة المُغَذّى , وتيسٌ غَذَوان .

ومن المجاز : غُذّيَ فلان بِلبان الكرم . والنار تُغَذّى بالحَطب . وفلان خيره يتغذّى كل يومٍ أي يَنْمَ ويزيد . قال :

" عن وجه وهَاب تَغَذّى شِيَمُه "